元朝是我国历史朝代中疆域最为辽阔的朝代之一，元世祖忽必烈鉴于本朝“舆图之广，历古所无”，于是在1271年发布《建国号诏》，取《易经》“大哉乾元”之义，以“大元”为国号。不过元朝并没有辉煌多久，仅仅存在了九十八年就很快消失在大漠之中。

(资料图片仅供参考)

元朝灭亡的原因有很多，诸如对外大肆征伐，朝廷内斗频仍，使得朝政腐败、国力衰弱；再加上少数民族统治，残酷压迫其他民族，使得民族和阶级矛盾日益加剧等等。诸多因素使得元朝没有多久就很快玩完，正所谓：“

（清康熙四十六年尤贞起抄本）

元朝虽然存在历史很短，却使得中华文化艺术形式创造了又一个最高成就——那就是继唐诗宋词之后的元曲。然而，由于元朝时期档案管理混乱，官方语言又是蒙古语，汉文化和语言并没有得到很好的传承和保护，这使得这一时期的文化资料相对比较匮乏。这对于研究元曲和当时文人作者背景造成了极大的困难。

幸好，有了元末锺嗣成（字继先）撰写的《录鬼簿》和明代臧懋循（字晋叔）纂刻的《元曲选》这两本珍贵的文献资料，才让我们今人能够看到元朝很多伟大戏曲作品，也避免了不少伟大的文士作者湮灭于历史长河。

其中，锺嗣成的《录鬼簿》是历史上第一部为曲家立传的书籍，也是研究元朝戏曲作家最重要的一手文献史料。《录鬼簿》，名为鬼，实为曲家。为什么叫《录鬼簿》呢？作者钟嗣成在其“录鬼簿序”中说：“

（天一阁蓝格抄本）

（明孟稱舜刻《古今名剧合选》附刻本）

(清康熙四十五年曹寅刻《楝亭藏书十二种》本)

天一阁蓝格抄本虽然是明代抄本，然而也有人怀疑其具体年代。学者王钢先生在认真比对和研究后发现，原抄本格纸为刷印，版框尺寸及断口特征，与天一阁蓝格抄本《宋崇文总目》（有天一阁印，现藏天一阁博物馆）完全相同，为同版刷印。从而为断此本为天一阁抄本，提供了有说服力的证据。

天一阁蓝格抄本《录鬼簿》的发现，是戏曲文献的重大收获，但同时也使得《录鬼簿》的整理更加复杂。其中最重要的是发现了《录鬼簿续编》一卷，附于《录鬼簿》之后，为当世孤本。里面有一些非常重要的历史文献资料，诸如关于罗贯中等文学家的籍贯生平介绍，对当今研究元明时期文士提供了一手资料和事实证据。

不过关于版本的研究，并不是本文的重点。况且王钢先生的《校订录鬼簿三种》有详细概述，这里就不重复。本文只是对文中内容的一些疑点进行考释，并得出自己的结论，下面我们就一一介绍。

先说结论，从现存的所有版本来看，笔者认为《录鬼簿》（包括续编）至少有三位作者：

关于贾仲明生平，其补序和《录鬼簿续编》其传记有简单介绍。贾仲明（1343年～1422年后，仲明为其字，名无记录），山东淄川人（今山东淄博人）。元末明初杂剧作家，自号云水散人，聪明好学，博览群书，善吟咏，尤精于词曲、隐语。曾侍明成祖朱棣于燕王邸，甚得宠爱，所作传奇戏曲、乐府极多，骈丽工巧，后徙居兰陵（今山东临沂）。

除了锺嗣成和贾仲明两位作者，最少还有一位作者。那就是《录鬼簿续编》的作者。现在有两种观点，第一作者是元末明初贾仲明，再一个就是无名氏。先说笔者的结论，那就是《录鬼簿续编》作者绝对不会是贾仲明，而其作者存疑，即无名氏。限于篇幅，下文我们就具体讨论一下。

（未完待续）

参考文献：

《录鬼簿校订》[元]钟嗣成撰[明]佚名续王钢校订